CRIATURAS IMPERFEITAS

 "Tendo isso em vista, ou seja, se cabe afirmar a existência de um ‘dispositivo das drogas’, creio que é possível estabelecer também que esse dispositivo gira em torno, em seus efeitos visados, quer da produção de ‘pessoas’ tal como elas vêm sendo hegemonicamente concebidas e efetuadas no Ocidente, isto é, tal como Sahlins (1992:24) as sintetiza, como “criatura[s] imperfeita[s], com necessidades e desejos, cuja existência terrestre como um todo pode ser reduzida à busca do prazer físico e à evitação da dor”, quer de modos de engajamento com o mundo pautados pelo princípio de que a ‘boa morte’ é aquela que deve ser, tanto quanto possível, adiada no tempo, de que a vida deve ser vivida em extensão (veja também Sahlins, 1996). Trata-se, portanto, de uma via de mão dupla: de um lado, é certa concepção em torno da ‘pessoa’ no Ocidente ou certo modo de engajamento com o mundo privilegiado entre nós que não somente legitima, como também incita o consumo (ou certas modalidades de consumo) de uma impressionante variedade de substâncias ao emprestar um fundamento cosmológico e uma disposição existencial aos critérios clínicos que se costuma acionar para tornar recomendáveis ou, ao menos, toleráveis, certos consumos dessas substâncias (isto é, das drogas de uso lícito); de outro, é o consumo de substâncias como essas que empresta fundamentos materiais à concepção da ‘pessoa’ e ao modo de engajamento com o mundo supra-referidos. Não obstante, talvez fosse mais preciso afirmar que se trata de uma única via virada ao avesso como num anel de Möbius, pois de um lado a outro se passa sem solução de continuidade." Eduardo Viana Vargas. 

RESSIGNIFICADOS

"Na teoria social de Sahlins, agentes são to-dos aqueles que agem de acordo com suas categorias culturais, e ao fazê-lo, é inevitável que tais categorias sejam ressignificadas a todo o momento na vida cotidiana." Em outras palavras, a vida é uma reinvenção diária, uma criatividade cotidiana e uma ressignificado de coisas, pessoas, acontecimentos e experiências.  

OBRIGAÇÃO

 “O mundo não tem nenhuma obrigação de corresponder às categorias por meio das quais é pensado” (SAHLINS, 1990, p. 174).